Правила: заголовок темы должен кратко и понятно отражать ее суть, нельзя писать латиницей или заглавными буквами. Сообщение, ник, аватар не должны выделяться своими размерами или стилем написания от остальных, быть читабельными, написаны литературно и достаточно грамотно. Присылайте свои материалы, касающиеся сайта по эл. почте.
Пост N: 47
Зарегистрирован: 19.02.07
Откуда: Россия
Рейтинг:
1
Отправлено: 19.03.09 11:20. Заголовок: если серьзено - то, ..
если серьзено - то, конечно, человеку реально не превратиться в мифическое существо с хвостом (как имеет в виду Дарья). Но в душе можно быть самой настоящей русалкой!!!
Начнём с того, что самостоятельно изменить биохимию и биофизику не прибегая к "помощи" суэцида - нереально! Возможны варианты, поэтому расскажу, как это было у меня.
Итак. 2005-й год. берег чёрного моря. Анапа. Осмысление того, что произошло пришло потом. Я небуду описывать - что и как делал - перейду сразу к осмыслению. Видишь ли Даша! Фокус не в том, чтобы закачать воду в лёгкие. Во время моих странствий по паутине мне попалась статья одного довольно серьёзного биохимика, который пишет прямым текстом, что строго говоря человек даже "в стандартной комплктации" может жить в воде. И ДЫШАТЬ ЕЮ! Но для этого нужно, чтобы стихия тебя приняла! Никакой метафизики - испытал на себе! Любишь ли ты воду так, как любят её русалки?! Насколько глубоко проникла в твоё сознание морская соль? Готова ли ты если осознаешь это остаться в воде НАВСЕГДА? Это не так просто! Человек - вдыхающий воду впускает стихию в святая святых - дыхательную систему... Чтобы сознательно пойти на такое нужно любить воду просто до безбашености! Теперь ещё вот что. Твой вдох будет запеленгован и перенаправлен департаменту внешних сношений одной из подводных цивилизаций и они возьмут над тобой шефство. и при определённом упорстве с твоей стороны (только без наездов!!!) научат дышать под водой. С их помощью этому научиться уже более-менее реально. Но даже в этом случае нужно понимать, что есть вероятность того, что находясь под водой ты можешь выйти в астрал. и серебряная нить не сформируется! Тут самое главное понять для себя зачем ты идёшь туда. Почему люди тонут? ОНИ ИДУТ УМИРАТЬ! Человек, которыйидёт в воду, чтобы жить в ней в худшем случае станет русалкой. В лучшем - человеком амфибией. Но как я уже сказал - не велик подвиг - вдохнуть воду. Лёгкиечеловека имеют довольно сложное устройство. У русалок они - просто полые изнутри дыхательные камеры в которые вода встекает через горло и вытекает через расположениые на боку жаберные щели. У нас с тобой таких увы нет! А хотелось бы! При выходе на сушу вода вытекает из дыхательных камер через щели в боках и русалка начинает дышать воздухом. Что касается хвоста - то это ещё круче! Видишь ли, они аниморфы. Тоесть в зависимости от ситуации могут трансформировать ноги в хвост и обратно. Ничего подобного у нас нет, а дистанционная интеграция займёт ооооочень много времени. Поэтому прежде чем сделать под водой вдох - это нестрашно - небольшое писхологическое усилие - и ты русалка. Серьёзно - сам так в 2005-м делал в море. Но при это м подумай над тем, как будешь ВЫЛИВАТЬ ВОДУ! жаберных щелей на боках у тебя нет, поэтому выливать прийдётся через горло. Как это было у меня. После примерно двадцатиминутного заплыва подплыл как можно ближе к прибою (благо рисунок дна позволял!) сделал вдох, выдох поглубже и выскочил из воды. Встал на колени и сделал... скажем так - рвотное движение. Следующие полчаса из лёгких текла густая белая пена... Было фигово. Очень! Но вообще то находиться под водой можно и дольше. Гораздо дольше! Мне расказывали историю про одного мужика, который более часа плыл к берегу. Под водой! И дышал ею!!! Ему было фигово при выходе, но никаких серьёзных последствий, кроме психологических небыло. Психологические последствия подводного дыхания заключаются в том, что человек однажды вдохнувводу духовно остаётся в воде на всю жизнь. Даже физически выйдя из неё... Обдумай всё это! Да, совсем забыл. Сейчас, возле клавиатуры сидит моя подружка из параллельной цивилизации и внимательно читает то что Я набираю...
или же, на худой конец - ну, как в H2O: Jast Add Water... А у нас с Вами, ЛАКШМИ, больше или "по-науке" или вообще "аномально-паранормальное" Сложно и скучно - ну никакой романтики...
Секрет превращения девушки в русалку, если верить литературе, хорошо известен русалкам и кикиморам. Но согласно имеющимся сведениям, превращение ими сопряжено с защекотанием.
Отправлено: 16.05.09 19:29. Заголовок: Марийские русалки и русалы. Часть 1.
1
Большое место в марийской мифологии и обрядности занимал культ матери воды. Вюд (морд. Ведь, финск. Vesi emojnen) считалась покровительницей водных угодий, отдельных видов диких животных. Кроме того, в ней видели источник чистоты, здоровья и живительной силы: «Вюд, ты прозрачной водой питаешь широкую землю, сладостью своей услаждаешь жизнь, семь десятков видов диких птиц, рыб и диких зверей содержишь; хранишь людей в чистоте, скот от коросты и злых духов оберегаешь. Мать воды, головы склоним пред тобой, силу земли сбереги!» [Ситников 2006: 32. Попов, Таныгин 2003: 257].
2
Согласно источникам, богиня обитает в глубоких реках и озерах. Весной она поднимает со дна муть, из-за чего вода делается непригодной для питья, осенью же, напротив, вода становится вкусной, поскольку Вюд смешивает ее с медом. В быличках и сказках, мать воды имеет облик обнаженной женщины, расчесывающей на берегу реки длинные волосы, либо облик древней старухи, у которой спина и голова поросли мхом. Ее супруг, Йомшоэнер = Вюд юмо, Ер юмо (финск. jarvi), Икса юмо (мерян. *lksha, залив; карел. lahti) и т.п., мог принимать образы опутанного водорослями мужчины, рогатого старика или молодого красавца, одетого в украшенную серебром одежду, в некоторых случаях он оборачивался водяным конем, быком или рыбой огромных размеров. Вюд и Йомшоэнер имеют свой дом, хозяйство, пропорциональное размерам водоема. У них есть дочь, Вюдÿдъир (букв. «дочь воды»), сыновья, старший из которых горный дух Кугувиян (букв. «большой силач»), младший - Шэмвюд (букв. «черная вода») и даже внуки [Ситников 2006: 32-35, 47]. Обычно, прежде чем испить воду, просили Вюд очистить ее от всего злого. Напившись, было принято благодарить богиню, бросая в воду две-три травинки или сорванные с дерева листики [Ситников 2006: 33]. В случае продолжительной засухи, Вюд устраивались общественные моления, во время которых жители собирались на берегу реки и обливали водой друг друга и животных, особенного черных овец и черных кур. В некоторых местах в качестве подношения богине в воду бросали немного приготовленной на берегу «дождевой каши». В других местах забивали черного быка или черную овцу. Кости и другие оставшиеся после жертвенного пира части животного заворачивали в шкуру и опускали в воду. Если в результате обряда выпадало слишком много дождя, шкуру доставали из воды и зарывали в землю. Чтобы очистить весеннюю воду, Вюд предлагали угощение в виде ячменной каши, зерно для которого выделяла каждая семья в селенье [Ситников 2006: 32]. Невеста, идя в дом мужа, должна была сделать подношение Вюд, прежде чем брать воду из ручья. В сопровождении старшей подруги, уже исполнявшей этот обряд, она приходила к источнику, бросала в него несколько монет или бусин и просила Вюд быть милостивой к ней каждый раз, когда она будет приходить за водой [Ситников 2006: там же]. Поскольку рыба также находилась в ведении богини, рыбаки лили вино и бросали кашу в воду в качестве жертвы Вюд, чтобы она обеспечила богатый улов. В некоторых местах считали, что рыбалка будет удачной только в том случае, если богиня не знает о ней, поэтому Вюд не только не молились и не приносили жертв, но и старались не шуметь, чтобы не выдать своего занятия. Вообще, во время рыбалки нельзя было кричать и браниться, иначе можно было утонуть или получить нарывы на руках и ногах [Ситников 2006: 33]. Знахарь определял из какого именно водоема появилась болезнь и советовал, как задобрить Вюд. Прежде всего, заболевший делал подношение, бросая в воду ячмень, яйца, прося о прощении и обещая принести надлежащую жертву. Позднее забивали козу, утку или другую домашнюю птицу на берегу водоема, которому нанесена обида. Приготовив мясо, в воду бросали кости и небольшие кусочки от различных частей животного [Ситников 2006: 32-33]. Вюд следила за чистотой озер и рек и наказывала тех, кто их оскверняет. Она запрещала стирать в озерах, рубить деревья поблизости. В качестве наказания могла спрятать воду под землю, перенести озеро на другое место, а виновника утопить или лишить удачи в рыбном промысле [Ситников 2006: 33].
4
В марийской сказке, Вюд изображается в образе ведьмы-людоедки. У семи сирот-сестер гаснет огонь. Посылают старшую к ведьме. Девушка приглашает ведьму в дом. Ведьма дает огонь, говорит, что у сестер злая собака, просит ударить ее по ноге. Идя к сестрам, она поет, что ее кудель - что теленок, веретено - что скалка, прясло - что жернов. Собачка лает, ведьма боится, уходит. По приглашению младшей сестры, ведьма приходит, ложится на печи, с ней шесть сестер, кроме младшей. Ночью один за другим на пол падают черепа съеденных. Ведьма каждый раз отвечает, что упала прясло, веретено и т.п. [МНС 2003: 202-208].
5
Дочь матери воды, Вюдÿдъир представлялась в образе русалки, утопленницы, являвшейся живым в облике обнаженной девушки с распущенными волосами. Согласно источникам, она сидит на берегу и расчесывает волосы золотым или серебряным гребнем. При появлении человека с хохотом исчезает в воде, забывая гребень, за которым позднее приходит (ср. со сходным сюжетом в татарской мифологии). Иногда Вюдÿдъир попадает в рыбацкую сеть, но тут же становится невидимой. Вюдÿдъир отличается необыкновенной красотой, которой она завлекает мужчин. В мифе молодой человек ложиться с ней спать, а наутро просыпается в обнимку с водяным желобом (ср. калевальский миф о неудачной женитьбе Вяйнемёйнена на дочери Ахти - Велламо - см. прим.). Иногда Вюдÿдъир по воле своей матери выходит замуж за марийского героя [Ситников 2006: 35-36].
Примечание: в этой связи представляет интерес сказка мари, героиня которой, забравшись на высокий дуб посреди морской пучины, говорит, как и калевальская Айно, что ее тело «в пучине морской» [МНС 2003: 190].
Отправлено: 16.05.09 19:34. Заголовок: Марийские русалки и русалы. Часть 2.
Йомшоэнер - букв. «пропавшая река» (также Ер юмо, «бог озера»), помимо указанных воплощений, мог принимать облик щуки, попадающейся в сети. Однако, чаще всего, он представлялся черным, быстро плывущим по реке, предметом. Его функции аналогичны функциям Вюд. Йомшоэнер считался покровителем свадеб, его дети играли с марийскими детьми. Он мог принять облик сидящей на берегу и расчесывающей волосы женщины. При появлении человека исчезал, забывая на пне бронзовый гребень. Человек, подобравший гребень, находил кувшин с золотыми монетами, однако ночью к нему являлся Йомшоэнер и требовал кувшин обратно, иначе придется расплатиться головами трех человек [Ситников 2006: 47, 34-35]. Йомшоэнер покровительствовал целебным источникам, к нему обращались с просьбами об исцелении. О высоком статусе этого божества свидетельствует тот факт, что восточные мари приносили ему в жертву жеребенка и гуся. Некоторые мари поклонялись ей индивидуально или всей семьей в особой клети, где в жертву Йомшоэнеру приносили лоскут материи, крупу, соль, воду в маленькой посудине [Ситников 2006: 35]. Иногда Йомшоэнер показывался в виде плывущей в воде змеи (ужа). В мифах Йомшоэнер предстает в облике обычного человека. Йомшоэнер обижается на мужчину, бросившего в воду дохлую собаку, собирает озеро в кожаный мешок и уносит его. Он приходит в селение, где играют свадьбу, захмелевшие гости пристают к нему. Йомшоэнер развязывает мешок, и из него выливается вода. Селение проваливается под землю, и образуется озеро. В другом мифе содержится объяснение характера приносимых Йомшоэнеру жертв. Муж и жена садятся обедать, после того как поработали в поле. Во время обеда они слышат как какой-то голос зовет их к себе. Испугавшись, супруги убегают, но тут женщина вспоминает, что забыла ребенка. Супруги возвращаются за ребенком. Когда муж с женой уходят довольно далеко от этого места, мужчина обнаруживает, что оставил в поле свой топор. В этот момент беглецы слышат гул, становясь свидетелями переселения Йомшоэнера вместе с озером. В виду того, что в поле остался топор, а не ребенок, озерный владыка с тех пор начинает брать жертвы исключительно железными предметами. По мнению исследователей, в данном сюжете нашел отражение переход от человеческих жертвоприношений к бескровным [Ситников 2006: 39]. Согласно другому мифу, первоначально Юмо назначил каждому виду рыб свое озеро: в одном жили караси, в другом окуни, в третьем щуки. У каждого озера был свой покровитель. Йомшоэнер = Нужгол ер юмо, букв. «владыка щучьего озера», захотел стать владыкой всех озер. Зная, что щука сильнее других рыб, он предложил остальным покровителям озер собрать всех рыб в одном месте. Те согласились, и вскоре щука свела почти на нет всю прочую рыбу. Так владыка щучьего озера стал владыкой всех озер. Но чужая рыба исчезла не совсем, она научилась мутить воду, из-за чего щука дуреет и, шныряя во все стороны, разбивает себе зубы. Йомшоэнера стал мучить страх, что он может потерять свое господство. Рано или поздно это должно произойти, и маленькие рыбы займут свои озера. Тогда владыки прочих озер вернуться, а каналы, прорытые между озерами, чтобы щука могла рыскать повсюду, будут закрыты - см. прим. [Ситников 2006: 39-40]. В марийской сказке человек приходит к берегу озера и, чтобы достать мед из борти, начинает вить веревку из лыка. Он угрожает живущему в воде духу = Йомшоэнеру (?) завязать веревкой озеро и унести его как мешок. Дух жалуется своей матери, та советует вызвать человека на спор. Вначале они соревнуются в беге по берегу озера. Человек скачет на кобыле, а дух думает, что человек бежит, зажав между ног свою лошадь. Мать советует сыну испробовать человека в беге на лесной поляне. Человек говорит, что дух не справится даже с его малым братцем - дремлющим под кустом зайцем. Затем человек вызывает вместо себя обросшего шерстью старого отца - медведя. Мать предлагает сыну поцарапаться с соперником. Спрятавшаяся под зеленым листом лягушка предупреждает человека о железных когтях озерного духа. Человек привязывает к своей спине семь слоев смолистой еловой коры. Дух сдирает шесть слоев, но в седьмом слое коры его когти застревают. Тогда человек берет заранее наточенный нож и начинает строгать им спину сопернику. После этого они решают кидать топор через озеро. Дух бросает топор - тот перелетает на другой берег и входит в землю по самую рукоятку. Человек еле поднимает топор и делает вид, что хочет забросить его на тучу. Дух говорит, что топор нужен ему самому. После этого, человек берет выкуп за озеро золотом и велит проводить его до дома. Он называет встретившиеся на пути предметы: лодку - челноком, жернов - прясленем, изгородь - бёдром, стог сена - пряжей, стожар - веретеном, соху - мотыгой, борону - гребнем. Чтобы заставить духа прихватить найденное добро с собой, человек говорит, что эти вещи принадлежат его матери. Придя домой, он велит жене сварить что-нибудь. Жена отвечает, что ей нечего сварить, кроме как духа. Услышав это, дух в ужасе убегает [МНС 2003: 93-99]. В мифе о Шийпюйан, Йомшоэнер хватает за бороду старого рыбака, нарушившего запрет на ловлю рыбы, и требует в качестве выкупа его дочь красавицу с «щеками как луна, глазами как звезды». Узнав об этом, Шийпюйан (букв. «среброзубка») решает спрятаться у своей старшей сестры, которую когда-то утащил Йомшоэнер и выдал замуж за своего старшего сына Кугувияна. Отец просит дочь не покидать его, жалуясь на то, что он слишком слаб и не может следить за домом, который совсем развалился. Шийпюйан быстро поправляет своим серебряным топориком покосившуюся изгородь и летнюю кухню-кудо, залепляет еловой смолой зубы и покидает дом. Навстречу ей попадается Шемвюд на черном, как коршун, жеребце, трубящий в золотой рог, от звука которого в лесу сгибаются деревья и замолкают птицы. Девушка прячется от жениха в придорожных кустах. Затем ей встречаются сваты Шемвюда - сначала двенадцать пляшущих и поющих девушек в зеленых, расшитых золотом, свадебных платьях, с двенадцатью ведрами браги и двенадцатью ведрами пива, потом двенадцать пляшущих парней в белых кафтанах, размахивающих зелеными ветвями, с таким же угощением, всем им она говорит, что Шийпюйан давно и с нетерпением ждет их. Последней она встречает мать жениха Вюд, которая тоже говорит, что несет двенадцать ведер браги и двенадцать ведер пива. Услышав столь хвастливое заявление, Шийпюйан не может удержаться от смеха, и смола на ее зубах отваливается. Вюд узнает Шийпюйан и гонится за ней. Чтобы спастись от преследования, Шийпюйан пытается залезть на гору к своей старшей сестре, но это ей не удается, и она взбирается на сосну. В спешке она роняет серебряный топорик, которым Вюд начинает рубить сосну. Почуяв, что Шийпюйан грозит опасность, сбегаются звери-помощники. Они хитростью выманивают у Вюд серебряный топорик и закидывают его в озеро, но Вюд одним глотком выпивает озеро и достает топорик. Тогда Шийпюйан зовет свою старшую сестру и трижды просит ее сбросить шелковые качели, но та отвечает, что ей некогда: то она сажает хлеб в печь, то достает хлеб из печи. Наконец она сбрасывает качели, и Шийпюйан взбирается к ней. Через некоторое время возвращается с охоты Кугувиян, и сестра прячет Шийпюйан. Кугувиян принюхивается и спрашивает у жены, откуда в доме человеческий дух, но жена успокаивает его, говоря, что сроду в их доме не было живого человека. Когда на следующий день Кугувиян снова уходит на охоту, его жена прячет Шийпюйан в котомку, накрывает лепешками и вечером просит мужа отнести гостинец старому рыбаку. Сестре же она наказывает: если ее муж захочет отведать лепешек, она должна крикнуть: «Вижу!» - и тогда Кугувиян не посмеет заглянуть в котомку. Так Шийпюйан благополучно возвращается домой [Ситников 2006: 136-137]. По сообщению И.Н. Смирнова, Йомшоэнер имел большой штат помощников, служебных божеств. Жертвы Йомшоэнеру приносились возле рек и оврагов. Владыке вод жертвовали черного быка, рыбу, дятла, его помощникам - утку, петуха, курицу, черного или белого барана [Ситников 2006: 47].
Примечание: Этот марийский миф о перессорившихся между собой божествах имеет широкие параллели в мифах финно-угорских народов. В мордовской былине повествуется о том, как бог Нишке созвал всех богов на пир под яблоней. Не пришла только одна Норов (мар. Нур). Посланный за ней сын Нишке, Пургинепаз, нашел богиню за работой, на меже. Госпожа полей стала укорять своих сородичей за праздное времяпровождение, в то время как люди нуждаются в их помощи и заботах. В мифе манси рассказывается о том, что однажды ненцы выловили необычайный улов рыбы. Присмотревшись к сетям, они заметили в них серебряное блюдо. Никто из рыбаков не решился взять его себе, пока не нашелся смельчак, который принес блюдо в свой дом. На третий день этот человек заболел и умер. Куда ни переносили это блюдо - повсюду умирали хозяева. Пришлось призывать шамана, но никто не хотел камлать о блюде. Наконец нашлась одна девушка-шаман, которая решилась на это. Ей удалось объяснить рисунки на блюде. Там были изображены: Мирсуснехум, покровитель человеческого рода, его братья - Полумторум, бог реки Пелъим, Айасторум, бог Малой Оби и Витотир, владыка вод, голова и кисти рук которого были видны среди волн. Шаманка поведала миф о войне богов, запечатленный в рисунках. Однажды бог грома, Пейики, старший сын Нумиторума, живший на юге, решил наловить рыбы. Он собрал над озером грозовые тучи, и когда грянул гром, из тучи выпала лодка с двумя сыновьями Пейики. Витотир услышал, что чужие ловят рыбу в его владениях и велел своим сыновьям поймать их. Те опрокинули лодку и утащили сыновей бога грома в подводный город. Там их приковали цепями к железной перекладине и убили. Пейики видел расправу, но ничего не мог поделать. Тогда он пошел к своему брату Полумторуму и позвал его на войну. Поразмыслив, тот согласился. Затем братья отправились к Мирсуснехуму, и тот тоже велел седлать коней для битвы. Собравшись вместе, братья осадили город Витотира. Водяной владыка взмолился, обращаясь к самому Нумиторуму, чтобы его пощадили. Братья согласились на мир, но при условии: Пейики должен был получить столько рыбы, сколько пожелает. С тех пор каждое лето он мог ловить рыбу, побивая ее громом. Закончив камлание, шаманка велела отнести блюдо к стойбищам манси [Петрухин 2003: 372-373].
Отправлено: 18.05.09 18:41. Заголовок: Вот вы хотите стать ..
Вот вы хотите стать русалками, и требуете, чтобы strangeserg предоставил вам простой и безопасный способ, а русалки, судя по известной сказке, наоборот, хотят стать людьми. :) И получается, что никто не доволен своим местом. :))
Пост N: 81
Зарегистрирован: 09.12.07
Откуда: Российская Федерация, Электросталь Московской области
Рейтинг:
0
Отправлено: 11.06.09 00:35. Заголовок: О хорошем и не очень!
Похоже, этот форум становится ЗАМЕТНЫМ на просторах "Рунета"... Сначала пополз спам - в личных рассылках, - а теперь ещё и тролли начали забредать сюда (кажется так называются на интернет-сленге такие, как двое предыдущих "посетителей" этой "ветки"?) !.. Хотя особо радоваться тут нечему... И где модераторы-администраторы, - почему не ЧИСТЯТ от мусора форум?!..
И ещё, о грустном и наболевшем... Господа пишущая братия!.. Может быть ХВАТИТ коверкать "великий и могучий" своей безграмотностью и небрежностью?! Сколько можно делать по три-четыре ошибки в одном предложении?!.. Или ещё хуже - ДВЕ в ОДНОМ слове?.. Или НАМЕРЕННО коверкать русскую речь, выдавая это за модный интернет-слэнг!!!
я читала что бы быть русалкой надо быть в ване с солёной водой и в ване прочитать закленание а закленание такое о великие божественные существа из вселенной у меня только 1 просьба которая всегда былая хотела быть наполовину человек наполовину рыба но мой хвост прийдет тол гогда мокро только только от талии вниз будит моим хвостом только с этими словами буду превращатся в русалку я буду членом моря и через 30 секунд я буду русалкой с красивой кожей и хвостом когда я буду сухой у меня изчезнит хвост и мои ноги вернутся ко мне о великие существа исполните мою просюу
Отправлено: 23.08.09 16:03. Заголовок: я тут токое ношла к..
я тут токое ношла как стать русалкой 1 способ смешать свои днк с днк рыбой 2 способ быть в воде можно и в душе и сказать закленание на своё ожерелье или цепочку но с кулоном закленание токое магия духов из глубины я хотела бы хвост а не две ноги к4расота будет на мне всех видов рыб хотела бы видить когда я намокну у меня будет хвост когда стану сухим тог исчезнит мой хвост. все но только когда ожирелье не на тебе то ты не станеш русалкой но когда ожирелье на тебе то ты станеш русалкой
Отправлено: 29.08.09 22:35. Заголовок: Люди ,вы чё ?????Что..
Люди ,вы чё ?????Что это за бред сумасшедших ?Ну невозможно стать русалкой ,НЕВОЗМОЖНО!конечно хотелось бы, но увы............И никакие заклинания и зелья вам не помогут(((((((Мы люди, а не рыбы и у нас не будет хвоста!Ну подумайте, вы когда-нибудь видели рыбу с ногами??
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 11
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- снова Ханна Фрейзер (на Гавайях)! 
И что дальше: "...Русалки : ..."? Что-то не получилось 
?..
или же, на худой конец 
.Но это не реально 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума